COMPARTIMOS ÉSTA ENSEÑANZA DEL PADRE LUIS ALFONSO AYAL MAZARIEGOS

Con todo respeto compartimos ésta enseñanza del Padre Luis Alfonso Ayala Mazariegos.

LOS LAICOS NO DEBEN LLEVAR EL SANTÍSIMO EN LA PROCESIÓN DE CORPUS CHRISTI

Ya que las normas de las procesiones no lo dicen de forma explícita, debe entenderse que es el sacerdote o el diácono (como ministros ordinarios de la comunión [NO LOS MINISTROS EXTRAORDINARIOS]) quienes deben llevar el Santísimo Sacramento en sus manos, siempre con velo humeral y capa pluvial. Respecto de los ministros extraordinarios, debe entenderse que la analogía no alcanza: sería exprimir su alcance de forma exagerada y es un modo de CLERICALISMO.

Veamos que dice la normativa litúrgica:

RITUAL DE LA SAGRADA COMUNIÓN Y DEL CULTO EUCARÍSTICO FUERA DE LA MISA

C. EL MINISTRO DE LA EXPOSICIÓN DE LA SAGRADA EUCARISTÍA.

99. El ministro ordinario de la exposición del Santísimo Sacramento es el sacerdote o el diácono, que al final de la adoración, antes de reservar el Sacramento, bendice al pueblo con el mismo Sacramento.

En ausencia del sacerdote o diácono, o legítimamente impedidos, pueden exponer públicamente la santísima Eucaristía a la adoración de los fieles y reservarla después:

a) El acólito instituido u otro ministro extraordinario de la sagrada Comunión,

b)Algún miembro de las comunidades religiosas y de las pías asociaciones laicales, masculinas o femeninas, que se dedican a la adoración eucarística, designado por el Ordinario [Obispo] del lugar.

Todos estos pueden hacer la exposición abriendo el sagrario, o también, si se juzga oportuno, poniendo el copón sobre el altar, o poniendo la hostia en la custodia. Al final de la adoración reservan el Sacramento en el sagrario. No le es lícito, sin embargo, dar la bendición con el Santísimo Sacramento a los laicos.

100. el ministro, si es sacerdote o diácono, revístase del alba (o la cota sobre la sotana) y con la estola de color blanco.

Los otros ministros lleven o la vestidura litúrgica tradicional en el país, o un vestido que no desdiga de este sagrado ministerio y que el Ordinario apruebe.

Para dar la bendición al final de la adoración, cuando la exposición se ha hecho con la custodia, el sacerdote y el diácono póngase además la capa pluvial y el velo humeral de color blanco; pero si la bendición se da con el copón, basta con el velo humeral.

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NOTA: Por analogía puede entenderse que el ministro ordinario de la exposición eucarística es también el mismo de la procesión. Al haber un vacio (porque las normas subsiguientes acerca de la procesión nada dicen respecto al ministro) muchos caen en el error del completar con la sencilla analogía. Y la analogía (por desgracia) termina siendo ratificada con la praxis... Sin embargo, no hay que ser muy observador, como para comprender que con los ministros extraordinarios no se puede ni se debe hacer analogía. Esto no porque yo lo diga (ni por capricho mío) sino que la naturaleza extraordinaria de este ministerio (y de cualquiera) donde al ser EXTRAORDINARIO exije la TAXATIVIDAD (cuando se cumple un ministerio o función de forma EXTRAORDINARIA, NO SE PUEDE NI SE DEBE ATRIBUIR MÁS ALLÁ DE LO QUE TEXTUALMENTE ESTÁ ESTABLECIDO).

Además, en la Iglesia estas cosas NO se resuelven por analogías, menos aún por analogías que nosotros establezcamos y expandamos o limitemos de manera selectiva interpretando libremente el Magisterio de acuerdo a los criterios de lo que personalmente nos parece más adecuado o conveniente. Es el ministerio de la Autoridad Eclesiástica (el Ordinario u Obispo Diocesano), quien debe decidir y juzgar sobre lo que NO esté ya especificado por las normas generales (no los sacerdotes ni los laicos). 

Respecto a las procesiones eucarísticas, el Derecho Canónico es explícito al respecto:

944 § 1. Como testimonio público de veneración a la santísima Eucaristía, donde pueda hacerse a juicio del Obispo diocesano, téngase una procesión por las calles, sobre todo en la solemnidad del Cuerpo y Sangre de Cristo.

EL GRAN PROBLEMA DESPUÉS DEL CONCILIO VATICANO II (NO POR EL CONCILIO SINO POR LA IGNORANCIA Y MALA INTERPRETACIÓN DEL MISMO) ES LA CLERICALIZACIÓN DE LOS LAICOS Y LA LAICIDAD DE LOS CLÉRIGOS.

Si por alguna razón, el sacerdote está impedido de llevar al Santísimo, la procesión no es obligatoria realizarla o se puede pensar en una alternativa previamente consultada con el Ordinario y que no contradiga la Tradición o genere escándalo en los fieles. Evítese hacer del Corpus Christi una procesión más, como las demás. Eso de meterlo en andas para ser portado por los fieles laicos (por ejemplo), considero que contradice justamente la intención "pastoral" que el Corpus tiene. Valdría la pena preguntarse, ¿conviene hacerlo? ¿Responde a manifestar el estrecho vínculo entre ambos sacramentos estrechamente unidos (SACERDOCIO Y EUCARISTÍA)?

Si vamos a la reflexión teológica y a la Sagrada Escritura (de donde debería  iluminarse los mal llamados "motivos pastorales" (ABUSOS) encontraremos esto:

“David y toda la casa de Israel se regocijaban delante del Señor con toda clase de instrumentos hechos de madera de abeto, y con liras, arpas, panderos, castañuelas y címbalos. Pero cuando llegaron a la era de Nacón, Uza extendió la mano hacia el arca de Dios, y la sostuvo porque los bueyes casi la volcaron. Y se encendió la ira del Señor contra Uza, y Dios lo hirió allí por su irreverencia; y allí murió junto al arca de Dios”

 (2 Samuel 6, 5-7).

Es un pasaje interesante y a la vez complejo de comprender. Hagamos el esfuerzo de entender que hay en el fondo de este pasaje de la Escritura.

La pena de Uza parece ser extrema para lo que podríamos considerar una buena acción. Sin embargo, hay razones por las que Dios tomó una acción tan severa.

Primero, Dios había dado a Moisés y Aarón instrucciones específicas sobre la Tienda de Reunión y el movimiento del Arca de la Alianza. "Y cuando acaben Aarón y sus hijos de cubrir el santuario y todos los utensilios del santuario, cuando haya de mudarse el campamento, vendrán después de ello los hijos de Coat para llevarlos; pero no tocarán cosa santa, no sea que mueran. Estas serán las cargas de los hijos de Coat en el tabernáculo de reunión" (Números 4, 15). No importa cuán inocentemente se haya hecho, tocar el arca estaba en directa violación de la ley de Dios y debía resultar en muerte. Este era un medio para preservar la sensación de santidad de Dios y el temor de acercarse a Él sin la preparación apropiada.

Observa cómo David llevó hombres con él para recoger el arca, en lugar de permitir que los levitas la llevaran. Eso fue un gran error, ya que nunca debería haberse puesto en un carro, viejo o nuevo. [El arca] debía ser llevada sobre los hombros de los hombres (consagrados por Dios) y portada solo por los levitas, y aquellos de la familia de Coath (Éxodo 25, 12-14; Números 7, 9), utilizando las varas prescritas. No seguir las instrucciones precisas de Dios sería visto como (a) no reverenciar las palabras de Dios cuando las pronunció a través de aquellos como Moisés, a quien Él había nombrado; (b) tener una actitud independiente que podría bordear la rebelión, es decir, ver y actuar sobre las cosas desde una perspectiva mundana, en lugar de espiritual; o (c) desobediencia.

Segundo, el arca se quedó durante un período de tiempo en la casa de Abinadab (2 Samuel 6, 3), donde sus hijos, Uza y Ahío, bien podrían haberse acostumbrado a su presencia. Hay un viejo dicho: "la familiaridad engendra desprecio", que podría aplicarse en este caso. Uza, habiendo estado alrededor del arca en su propia casa, muy probablemente podría olvidar la santidad que representaba. Hay veces que nosotros, también, dejamos de reconocer la santidad de Dios, volviéndonos demasiado familiares con Él con una actitud irreverente (especialmente ante el Santísimo Sacramento). 

Tercero, ela lectura nos dice que los bueyes tropezaron. El carro no cayó y tampoco el Arca, así como el barco que llevaba a Jesús y a los discípulos se mecía fieramente en la tormenta, aunque no necesariamente estaba en peligro de hundirse (Mateo 8, 24-27). Y sin embargo, al igual que con los discípulos que no depositaron su fe en su Maestro, Uza, por un momento, sintió que era su responsabilidad salvar la integridad de Dios, y que nuestro Dios todopoderoso de alguna manera necesitaba la ayuda de Uza. Presumió que, sin su intervención, la presencia de Dios sufriría un golpe. Como Job pregunta, "¿Descubrirás tú los secretos de Dios?" (Job 11, 7). "Su grandeza es inescrutable" (Salmo 145, 3). "Su entendimiento no hay quien lo alcance" (Isaías 40, 28). Moisés perdió su derecho a entrar en la tierra prometida porque sintió que su intervención era necesaria cuando golpeó la roca, en lugar de hablarle como Dios le había ordenado (Números 20, 7-12).

Necesitamos escuchar cuidadosamente lo que Dios tiene que decirnos, y en obediencia esforzarnos por hacer todo lo que Él ordena. Sí, Dios es amoroso y misericordioso, pero también es santo y defiende su santidad con su poder, y los agravios a su santidad a veces provocan su ira santa. "¡Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo!" (Hebreos 10, 31).

Algo de la presencia de Dios en el Arca de la Alianza parece haberse perdido en la Iglesia de hoy especialmente ante el Santísimo Sacramento. En la época de Moisés, la gente conocía la impresionante santidad absoluta de Dios. Habían presenciado grandes milagros cuando el arca estaba con ellos. Respetaban que los caminos y pensamientos de Dios son mucho más altos que los nuestros (Isaías 55, 8-9). En verdad, cuanto más tratamos de traer a Dios a nuestra forma de pensar o razonar mundanal, más lejos parecerá estar de nosotros. 

Aquellos que deseen acercarse a Dios y que Él se acerque a ellos son aquellos que lo abordan con reverencia y santo temor. Uza olvidó esa lección, y las consecuencias fueron trágicas.

Conociendo esto, y haciendo uso de la hermenéutica podríamos llegar a la siguiente conclusión. En la Iglesia, Dios ha establecido también los diversos órdenes y ministerios, lo cuales deben hacer lo que por su propia naturaleza les compete. Si los ministros ordinarios de la Comunión han sido ordenados precisamente para ciertas funciones litúrgicas, por lógica, ese orden debe respetarse puesto que nuestro Dios es un Dios de Orden. 

En el fondo 2 Samuel 6, 5-7; nos recuerda que se deben respetar los órdenes establecidos por Dios especialmente en los actos de culto, pues son expresión de su inmensa santidad y gloria. Dios ha dado instrucciones a su pueblo, y la Iglesia custodia este Precioso Memorial de la Eucaristía. 

Nuestro problema es que pensamos que debemos decirle a Dios cómo debe ser adorado, en vez de adorarle como Él ha establecido. Dios había dicho cuáles manos podían sostener el arca (aquellas de sus sacerdotes consagrados o a quienes él había señalado). La Eucaristía es aún más grande que el arca veterotestamentaria. 

Sin el afán de entrar en polémica, 

pero siendo celoso del Santísimo Sacramento, me he atrevido a escribir esto, que a la vez abre la puerta también para reflexionar

¿cómo estamos en la fe, el respeto, la preparación adecuada al momento de recibir la Sagrada Comunión? 

Y los sacerdotes 

¿Cómo estamos viviendo? 

Quizá el gran pecado de nuestro tiempo sea la tibieza espiritual, a la que Papa Francisco llama: 

LA MUNDANIDAD ESPIRITUAL. 

Bendiciones +

P. Luis Alfonso Ayala Mazariegos

Arquidiócesis de Santiago de Guatemala.

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