LOS CATÓLICOS NO ROMANOS: INDEPENDIENTES, APOSTÓLICOS NACIONALES, LOS APOSTÓLICOS LIBRES... SON FALSOS?💬

El Apóstol de los Pobres de Sudamérica Río de Janeiro, Brasil

Carlos Duarte Costa | "San Carlos Duarte de Brasil" 21 de julio de 1888 - 26 de marzo de 1961

Los viejos católicos (veterocatólicos), los católicos no Romanos: independientes, apostólicos nacionales, los apostólicos libres... son falsos?

Puede que hayas escuchado a gente, incluso a líderes religiosos, decir que son falsos. Incluso vos mismo podés haberlo dicho alguna vez. Algunos dirían: "Los católicos fuera de la administración romana no están en comunión con el obispo de Roma. ”

Pongamos pausa aquí.

Hay católicos separados debido a las definiciones de infalibilidad papal y jurisdicción universal en el Concilio Vaticano I. 

Hay católicos independientes separados por cuestiones de disciplina antes durante y después del Concilio Vaticano II.

De hecho, no reconocemos la jurisdicción universal y la infalibilidad del Obispo de Roma tal como se define en el Concilio Vaticano I. 

No estar en plena comunión con Roma no invalida a los otros católicos, ni los hace falsos. 

La validez de la sucesión apostólica no depende únicamente del reconocimiento de otra sede, sino de la continuidad de la ordenación mediante la imposición de manos ininterrumpida, la forma propia y la intención.

Cuando algunos miembros de la Iglesia Católica Romana se encuentran por primera vez con las demás iglesias católicas, a menudo se sorprenden al descubrir que las comunidades católicas existen fuera de la autoridad de Roma. 

Esta sorpresa generalmente lleva a preguntas acerca de si el clero católico no romano realmente posee ordenación diaconal, presbiteral y episcopal válidas y si sus sacramentos son auténticos.

Históricamente, incluso dentro de la Iglesia Católica Apostólica Romana, se ha reconocido la validez sacramental encontrada dentro de las otras iglesias católicas. Según se registra:

"La Iglesia Romana reconoce la validez de las antiguas órdenes católicas y otros sacramentos. "

— Felician A. Roy, OFM, Catholic Almanac, 1974, p. 368

Más claridad aparece en el documento "Dominus Iesus. ”

En el Vaticano el 16 de junio de 2000, el Papa Juan Pablo II ratificó y ordenó la publicación de Dominus Iesus, (una declaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe). El documento fue firmado y publicado por el Cardenal Joseph Ratzinger en agosto del mismo año. (Que luego sería Papa Benedicto XVI)

En esta declaración, la Iglesia Católica Apostólica Romana reconoció la realidad eclesial de las Iglesias que no están en plena comunión con Roma pero que aún conservan la continuidad apostólica y la vida sacramental como Iglesias Particulares sui iuris:

"Las Iglesias que, aunque no existen en perfecta comunión con la Iglesia Católica Romana, permanecen unidas a ella por medio de los vínculos más cercanos, es decir: por la Sucesión Apostólica y una Eucaristía válida, son verdaderas Iglesias particulares. Por lo tanto, estas iglesias y comunidades separadas como tales no se han visto privadas de importancia en el misterio de la salvación. Porque el Espíritu de Cristo no se ha abstenido de usarlas como medio de salvación que derivan su eficacia de la plenitud de la gracia y la verdad confiada a la Iglesia Católica. "

— IV. Unicidad y unidad de la Iglesia, 17

De manera similar, los estudios teológicos también han abordado la cuestión de la continuidad apostólica:

"No tenemos ninguna razón para dudar que las antiguas órdenes católicas son válidas. La Sucesión Apostólica no depende de la obediencia a la Sede de Pedro, sino más bien de la línea objetiva de sucesión de fuentes apostólicas, la materia y forma adecuadas, y la intención propia. Del mismo modo, los obispos católicos son obispos en sucesión apostólica. Los viejos católicos, los católicos independientes,como los ortodoxos, poseen sacerdocio válido. "

— William J. Whalan, pp. 204, 248

Sin embargo, también hay que decirlo claramente: aunque declaraciones como éstas son históricamente significativas, la validez de las antiguas órdenes y sacramentos católicos no depende únicamente del reconocimiento de Roma. No crea o destruye la validez apostólica. La sucesión apostólica está arraigada en la continuidad histórica, la ordenación adecuada y la fidelidad a la vida sacramental de la Iglesia, no en la sumisión a una jurisdicción en particular.

Así que la pregunta sigue siendo: ¿son falsos los católicos no romanos?

¿O es posible que muchos simplemente hayan repetido lo que han escuchado de voces religiosas impulsadas por malentendidos, sesgos u hostilidad hacia tradiciones que no entienden completamente?

Las iglesias católicas apostólicas no romanas siguen estando en pie como comunidades arraigadas en la sucesión apostólica, la vida sacramental y el gobierno sinodal. Su existencia nos recuerda que la Iglesia de Cristo siempre ha sido más amplia que un solo centro de autoridad.

Dios bendiga a las iglesias católicas apostólicas de todo el mundo!

Padre Obispo ✝️Felipe.

Obispo Canciller. Iglesia Católica Apostólica Argentina Libre.

Diócesis de Buenos Aires. Argentina.

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Fraterno saludo en el Señor. - OSB