LEFEBVRIANOS DE GUATEMALA: ENTRE LA TRADICIÓN, TRENTO Y EL FOLCLOR

 

🔲  LEFEBVRIANOS DE GUATEMALA: ENTRE LA TRADICIÓN, TRENTO Y EL FOLCLOR

Algunos me ha preguntado que opino respecto de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X, su pensamiento teológico y sus próximas consagraciones episcopales. Como ocurre con  muchos otros temas, por más que en este espacio yo presente todas las pruebas posibles, con o sin mi pronunciamiento, el mundo seguirá igual. Sin embargo, a propósito de la Solemnidad de San Pedro y San Pablo accedo a expresar mi postura. Más allá de estar a favor o en contra de la FSSPX en su totalidad, lo mejor es, desde la objetividad, hacer una crítica constructiva considerando sus puntos positivos y sus puntos a mejorar.

Antes que todo, es digno de admirar que han alzado la voz contra los atropellos que ha padecido la fe católica en el Valle de los caídos frente al silencio de quienes deberían pronunciarse. También es entendible la indignación de fieles católicos afines a la FSSPX frente a evidentes faltas contra la Doctrina Cristiana, concretamente al no ver sancionados a los tres feligreses que le dieron hostias consagradas a perros en una diócesis de Suiza, a un obispo alemán bendiciendo como pareja a personas del mismo sexo, y a un obispo católico imponer manos en una consagración episcopal de los anglicanos.

No entro en la polémica si aplica o no el estado de necesidad con el que justifican las consagraciones episcopales a celebrarse el próximo 1 de julio; eso Dios, la Santa Sede y ellos lo saben. Mi punto a exponer es: con frecuencia los lefebvrianos dicen ser defensores de «la Tradición». Y eso está muy bien, pero entendiendo dicha expresión en su sentido original, que en latín es «traditio», del verbo «tradere» y en castellano significa «transmitir». Este es el término utilizado por la Iglesia para referirse a la Tradición de los Apóstoles, tal como aparece en el Catecismo Mayor aprobado por San Pío X en 1905:

890. ¿Qué es la Tradición? Tradición es la palabra de Dios no escrita, sino comunicada de viva voz por Jesucristo y por los Apóstoles, transmitida sin alteración de siglo en siglo por medio de la Iglesia hasta nosotros. 

891. ¿Dónde se contienen las enseñanzas de la Tradición? Las enseñanzas de la Tradición se contienen principalmente en los decretos de los Concilios, en los escritos de los Santos Padres, en los documentos de la Santa Sede y en las palabras y usos de la sagrada Liturgia. 

892. ¿Qué caso hemos de hacer de la Tradición? A la Tradición hemos de tener el mismo respeto que a la palabra de Dios contenida en la Sagrada Escritura. 

(Catecismo Mayor. Parte V. Cap. I: De las virtudes principales. 5º: De la Tradición).

Por ello, resulta exagerado que con frecuencia los padres lefebvrianos y los católicos simpatizantes de la FSSPX usen el término «Tradición» para referirse exclusivamente a la liturgia tridentina, cortando así los 16 siglos que la anteceden, pues inició en 1570. Ya en el siglo II, San Ireneo, en su obra «Adversus Hæreses» defendió la Tradición de los Apóstoles frente a los gnósticos y no se refería a la liturgia tridentina, pues aún no existía. A esto se añade el error de llamar Misa de Siempre o Tradicional a la Tridentina, cuando en Oriente hay ritos que por su origen apostólico, merecerían más ese apelativo.

Si el objetivo es luchar en favor de la Liturgia de 1570, entonces en Guatemala la FSSPX debería utilizar la edición del Misal de San Pío V que contiene un apéndice con las «Misas propias de santos que se celebran en la Arquidiócesis de Guatemala» y celebrar las festividades tal como se tenían en la nación de 1570 a 1970: la Inmaculada Concepción, Patrona Principal de América (8 de diciembre con Octava el 15), Virgen de Guadalupe, Patrona General (12 de diciembre), Santa María Reina (18 de agosto) el Ángel Tutelar de la República (1 de octubre), Solemnidad del Rosario (I domingo de octubre), entre otras.

Expreso todo esto porque en Guatemala, muchos feligreses afines a la FSSPX, son tradicionalistas pero únicamente en cuanto a ritos. Muchos son cofrades, cucuruchos o devotos anticarismáticos que asisten a la Misa Tridentina porque la ven como parte del folclor de los abuelos, pero al mismo tiempo manejan ideologías contrarias la Doctrina Cristiana, tanto en lo moral como en lo político. Así, es lo mismo que ser protestante neopentecostal, porque se vale estar a favor de la ideología de género, socialismo, del liberalismo, sionismo o del aborto y con oír Misa Tridentina se es salvo. Parece sincretismo, no Catolicismo.

Si la FSSPX defiende la verdad, debería de velar más por la coherencia de vida de sus seguidores. Esto también evidencia que en Guatemala, tienen escasa feligresía propia, siendo muchos solamente simpatizantes pero con poca identidad cristiana, los cuales ven en sus ritos una forma de adormecer la conciencia. Y para saber todo esto no es necesario ser detective. Es lo que se hace viral en las redes sociales. Así es como la Religión queda reducida a un patrimonio cultural intangible de la Nación y de la UNESCO en lugar de ser patrimonio espiritual de la Iglesia Católica que peregrina en Guatemala.

———

«Vivan y hablen católicamente»

AÑO DEL SANTO UNIVERSAL

2025 - 15 de diciembre - 2026

Desde la Ciudad de San Pedro y San Pablo:

Don José Ignacio Barillas, Pbro.

Fotografía: Créditos a quien corresponda.

La Misa Tridentina goza de un indulto perpetuo. Ni siquiera el Papa puede prohibir a un sacerdote celebrarla.

«Nadie, por tanto, podrá invalidar o contradecir temerariamente esta nuestra concesión, estatuto, ordenación, mandato, precepto, permiso, indulto, declaración, voluntad, decreto y prohibición. Si alguien osare atentar contra ello, sepa que incurrirá en la indignación de Dios Todopoderoso y de los bienaventurados Apóstoles Pedro y Pablo.»

— San Pío V, bula Quo Primum Tempore, 14 de julio de 1570.

Danilo E Henriquez -facebook 

ordendesanbenito.org/donations